Voici quelques réflexions sur l’agapé et des avis des participant·es sur le groupe de lecture sur l’Agapé 2023-2024.*

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Frank :

« J’adore le groupe de lecture sur l’agapé, car dans un monde où le négatif et les mauvaises nouvelles sont omniprésents, il est merveilleux de voir que des camarades de classe partageant les mêmes idées cherchent à savoir comment nous pouvons toustes devenir de meilleures personnes. Le choix des textes est excellent. Jusqu’à présent, les lectures ont fourni beaucoup d’inspiration et de matière à réflexion, mais aussi des éléments de discussion critique. Que les autres membres du groupe soient d’accord ou non avec les textes ou avec les opinions des autres, nos discussions sont toujours précieuses et nous apprenons toujours quelque chose.

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Pour l’instant, je considère l’agapé comme un concept issu de la tradition chrétienne qui décrit un état d’esprit caractérisé par un amour inconditionnel pour tous les êtres vivants (ou pour toute vie, selon certain·es). Divers spécialistes offrent un éventail de perspectives sur la meilleure façon de concrétiser ce concept. Pour être réaliste, il me semble que l’agapé est quelque chose que probablement peu d’individus ont vraiment atteint comme expression naturelle de leur véritable être. Pour la plupart d’entre nous, ça reste probablement plutôt un objectif ou un idéal à atteindre, le risque étant que l’agapé devienne un point de référence par rapport auquel nous jugeons inutilement les autres ou nous-mêmes. Pour moi, l’agapé n’est pas une norme qui me prescrit ce que je devrais être ou comment je devrais agir (ce qui aboutirait soit à une évaluation honnête d’échec, soit à une illusion moralisatrice malhonnête), mais plutôt une source d’inspiration pour orienter mon intention motivant les innombrables choix, petits et grands, que je fais chaque jour. Par conséquent, comme l’amour inconditionnel ne peut, à mes yeux, s’exprimer qu’à travers l’intention de nos choix, il est difficile de faire de l’agapé un référentiel normatif dans un sens objectif, car seul·es nous-mêmes connaissons nos véritables intentions (et le plus souvent celles-ci restent au moins partiellement cachées, y compris de nous-mêmes). Je voudrais donc encourager la promotion de l’agapé comme source d’inspiration pour les décisions de toustes, mais il semble difficile d’en faire une “norme” sociétale à laquelle tout le monde devrait se soumettre. Je suis convaincu que toute personne doit découvrir par elle-même qu’en fin de compte, l’agapé est le seul moyen de fonctionner de façon productive et bénéfique dans ce monde, et qu’apprendre cette leçon représente le but de notre vie, la raison même de notre existence. »

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​Irina :

« Ce groupe de lecture a été le premier auquel j’ai participé et a ainsi constitué la première interaction agapique que j’ai vraiment eue. Pour moi, il a été à la fois un espace de remise en question et d’appréciation. Je le considère sans aucun doute comme un espace sûr, mais au sein duquel nous pouvons tout de même être en désaccord et débattre les un·es avec les autres, en restant persuadé·es que chacun·e fait de son mieux en tant qu’être humain et en tant que philosophe. Si j’ai définitivement commencé à comprendre l’agapé plus en profondeur, au-delà de la définition de l’amour pour toustes, j’ai également pu observer des agapistes débattre de concepts en direct. Pour moi, le groupe de lecture a été d’une valeur inestimable pour comprendre comment différentes personnes interprètent différentes idées.​

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J’entends par l’agapé le fait d’être saisi par amour pour tous les êtres. Je comprends l’agapé comme synonyme de compassion lorsque l’on traite des sujets sensibles et des erreurs humaines. D’un point de vue philosophique, je vois l’agapé comme le principe d’utiliser l’amour inconditionnel à titre de principe directeur afin de saisir ce qui est exigé de nous dans les situations d’enjeux éthiques. Je le considère comme le moteur de la lutte pour les droits fondamentaux de l’être humain et pour la satisfaction des besoins élémentaires de toustes. J’ai du mal avec [la question de savoir si l’agapé devrait être notre standard normatif], car après un semestre de lecture, je n’ai pas encore été convaincue. Je suis persuadée qu’il s’agit de la meilleure des solutions que j’aie lues jusqu’à présent, en particulier lorsqu’elle est lue à travers un point de vue conséquentialiste. Je pense également qu’à l’heure actuelle, il s’agirait d’un pas dans la bonne direction pour la sphère politique internationale. Cependant, il y a certains aspects de l’agapé avec lesquels je ne suis pas d’accord sur le plan personnel, comme l’idée de se soucier du bien-être même des pires criminels, dans la mesure où l’on se soucie aussi des personnes touchées et celle du dilemme entre favoriser le monde entier ou les personnes qui comptent le plus pour nous. Toutefois, dans l’esprit des compromis démocratiques, je concède que l’agapé pourrait constituer le standard normatif le plus bienveillant et le plus éthique (pour l’instant). »

Jess :

« Le groupe de lecture sur l’agapé m’a permis de me plonger davantage dans la littérature agapique et d’apprendre les différentes perspectives et applications de la philosophie. J’ai apprécié notre approche intersectionnelle qui consistait à prendre en compte les points de vue sociologiques et psychologiques lors des lectures et des discussions. Nous avons eu d’excellentes discussions, respectueuses et stimulantes. J’ai également adoré le discours de Pankhurst ! »​

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Lynn :

« Je trouve sympa que les thèmes soient variés, l’agapé peut être considéré dans des contextes divers. La durée d’une séance est d’une heure, ce qui est un peu court, surtout quand les concepts philosophiques de base occupent beaucoup de temps. Nous pourrions prolonger jusqu’à 1 h 20, ou changer notre méthodologie de lecture pour sauter certains concepts moins centraux et nous concentrer sur l’idée principale. »

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Tonia :

« Je comprends l’agapé comme un outil théorique et une application pratique de l’éthique, qui s’efforce de créer une société plus juste et plus heureuse en soulignant l’importance de l’amour. C’est un concept utile dans un monde déséquilibré marqué par un surplus de  cruauté. Si aimer tout le monde, y compris les personnes cruelles, peut constituer un défi pour les éthiciens de la vertu, il existe un équilibre dans l’amour agapique envers les autres, à condition d’être également agapique envers soi-même. Pour éviter de considérer l’agapé comme un concept naïf pouvant conduire à l’amour des tyrans, je pense qu’il est important d’être conscient des défis systémiques. Mais cela devrait aller de soi, car comment peut-on aimer le monde sans le comprendre ? »

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Yukun :

« La matière philosophique n’est pas très approfondie, mais il y a toujours de bonnes perspectives et j’apprécie pleinement votre volonté d’aider tout le monde à comprendre, même en dehors de la philosophie. J’ai aimé les semaines consacrées au féminisme, et [le texte sur] l’amour maternel est mon préféré. Merci d’apporter même des arguments avec lesquels vous n’êtes pas d’accord. J’ai également beaucoup aimé la lettre de Martin Luther King depuis la prison de Birmingham. »​

*Toutes les citations sont des traductions libres de l’anglais.